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    黄帝内经中认为宗气,营气,卫气的循行分布和主要的生理功能 黄帝内经中认为宗气,营气,卫气的循行分布和主要的生理功能 【原文】 黄帝问于伯高曰:夫邪气之客人也,或令人目不瞑,不卧出者,何气使然?伯高曰:五谷入于胃也,其糟粕、津液、宗气,分为三隧(1)。 故宗气积于胸中(2),出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉... 相关内容: 黄帝内经 卫气 宗气
    黄帝内经中认为内伤五脏的常见病因与治疗原则 黄帝内经中认为内伤五脏的常见病因与治疗原则 【原文】 黄帝曰:其生于阴者,奈何?岐伯曰:忧思伤心;重寒伤肺;忿怒伤肝;醉以入房,汗出当风伤脾;用力过度,若入房汗出浴,则伤肾。此内外三部之所生病者也。 黄帝曰:善。治之奈何?岐伯答曰:察其所痛(... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为积病的病因病机与临床表现 黄帝内经中认为积病的病因病机与临床表现 【原文】 黄帝曰:积之始生,至其已成,奈何?岐伯曰:积之始生,得寒乃生,厥乃成积也。黄帝曰:其成积奈何?岐伯曰:厥气(1)生足(2),生胫寒,胫寒则血脉凝涩,血脉凝涩则寒气上入于肠胃,入于肠胃则胀,胀则... 相关内容: 黄帝内经 积病
    黄帝内经中认为虚邪侵袭人体的传变途径 黄帝内经中认为虚邪侵袭人体的传变途径 【原文】 是故虚邪之中人也,始于皮肤,皮肤缓则腠理开,开则邪从毛发入,入则抵深,深则毛发立,毛发立则淅然,故皮肤痛;留而不去,则传舍于络脉,在络之时,痛于肌肉,其痛之时息,大经乃代;留而不去,传舍于经,... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为外感疾病发生的机理 黄帝内经中认为外感疾病发生的机理 【原文】 黄帝问于岐伯曰:夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒。 喜怒不节则伤脏,风雨则伤上,清湿则伤下。三部之气,所伤异类,愿闻其会。 岐伯曰:三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其方。喜怒不节则伤... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为肠覃,石瘕的病因病机,症状特征,鉴别要点及治疗方 黄帝内经中认为肠覃,石瘕的病因病机,症状特征,鉴别要点及治疗方法 【原文】 肠覃何如?岐伯曰:寒气客于肠外,与卫气相搏,气不得荣,因有所系,癖而内著(1),恶气乃起,肉乃生。其始生也,大如鸡卵,稍以益大,至其成,如怀子之状,久者离岁(2),按之则... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为水胀与肤胀,鼓胀的临床表现及其区别诊断 黄帝内经中认为水胀与肤胀,鼓胀的临床表现及其区别诊断 【原文】 黄帝问于岐伯曰:水(1)与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水(2),何以别之?岐伯曰:水始起也,目窠(3)上微肿,如新卧起之状,其颈脉动,时咳,阴股间寒,足胫肿,腹乃大,其水已成矣。以手... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为生命过程及各阶段表现与生理特点 黄帝内经中认为生命过程及各阶段表现与生理特点 【原文】 黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?岐伯曰:人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走(1)。二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋(2)。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为长寿的先天禀赋条件和特征 黄帝内经中认为长寿的先天禀赋条件和特征 【原文】 黄帝曰:人之寿夭各不同,或夭寿,或卒死,或病久,愿闻其道。 岐伯曰:五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行(2),六腑化谷,津液布扬(3),各如其常,故能... 相关内容: 长寿 黄帝内经
    黄帝内经中认为形神产生的基础 黄帝内经中认为形神产生的基础 【原文】 黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基(1),何立而为(2)?何失而死,何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为;失神(3)者死,得神者生也。 黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,荣卫已通,五脏已成,神气(4)... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为针刺施治思想及应用原则 黄帝内经中认为针刺施治思想及应用原则 【原文】 黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:顺天之时,而病可与期(1)。顺者为工,逆者为粗。 黄帝曰:善。余闻刺有五变,以主五输(2)。愿闻其数。岐伯曰:人有五脏,五脏有五变(3),五变有五输,故五五二十五输,以应... 相关内容: 黄帝内经 针刺
    黄帝内经中认为阳气的生理及其疾病一般变化规律 黄帝内经中认为阳气的生理及其疾病一般变化规律 【原文】 黄帝曰:夫百病之所始生者,必起于燥湿寒暑风雨,阴阳喜怒,饮食居处,气合而有形(1),得脏而有名(2),余知其然也。 夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚,何也?岐伯曰:四时之气使然。黄帝曰... 相关内容: 黄帝内经 阳气
    黄帝内经中认为发梦的机理, 梦境及其治疗大法 黄帝内经中认为发梦的机理, 梦境及其治疗大法 【原文】 黄帝曰:愿闻淫邪泮衍(1)奈何?岐伯曰:正邪(2)从外袭内,而未有定舍,反淫于脏,不得定处,与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦;气淫于腑,则有余于外,不足于内;气淫于脏,则有余于... 相关内容: 黄帝内经 梦境
    黄帝内经中认为十二经的走向交接规律和冲脉的运行与作用 黄帝内经中认为十二经的走向交接规律和冲脉的运行与作用 【原文】 黄帝曰:脉行之逆顺,奈何?岐伯曰:手之三阴,从脏走手;手之三阳,从手走头;足之三阳,从头走足;足之三阴,从足走腹。 黄帝曰:少阴之脉独下行,何也?岐伯曰:不然。夫冲脉者,五脏六腑... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为因人制宜的治疗原则 黄帝内经中认为因人制宜的治疗原则 【原文】 黄帝问于岐伯曰:余闻针道于夫子,众多毕悉矣。夫子之道,应若失(1),而据未有坚然者也。夫子之问学熟(2)乎,将审察于物而心生之乎?岐伯曰:圣人之为道者,上合于天,下合于地,中合于人事,必有明法,以起... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为五脏六腑的形态强弱及生理病理变化 黄帝内经中认为五脏六腑的形态强弱及生理病理变化 【原文】 黄帝曰:《本脏》以身形支节肉(1),候五脏六腑之小大焉。今夫王公大人,临朝即位之君而问焉,谁可扪循之而后答乎?岐伯曰:身形支节者,脏腑之盖也,非面部之阅也。 黄帝曰:五脏之气,阅于面者... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为医生有必要对患者施行劝慰开导法 黄帝内经中认为医生有必要对患者施行劝慰开导法 【原文】 黄帝曰:胃欲寒饮,肠欲热饮,两者相逆,便之奈何?且夫王公大人,血食(1)之君,骄恣从欲(2)轻人,而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何?治之何先?岐伯曰:人之情,莫不恶死而乐... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为夫惟顺而已矣是治病之道 黄帝内经中认为夫惟顺而已矣是治病之道 【原文】 黄帝曰:余闻先师,有所心藏,弗著于方(1),余愿闻而藏之,则而行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无有终时,可得闻乎?岐伯曰:远乎哉问也!夫治民与自治,... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为风逆,厥逆,气逆的证候表现及针刺治疗方法 黄帝内经中认为风逆,厥逆,气逆的证候表现及针刺治疗方法 【原文】 风逆,暴四肢肿,身漯漯(1),唏然(2)时寒,饥则烦,饱则善变(3),取手太阴表里,足少阴阳明之经,肉(4)取荥,骨取井、经也。厥逆为病也,足暴,胸若将裂,肠若将以刀切之,烦而不能... 相关内容: 黄帝内经 针刺治疗 针刺 气逆
    黄帝内经中认为狂病的病因病机及虚实表现与治疗原则 黄帝内经中认为狂病的病因病机及虚实表现与治疗原则 【原文】 狂始生,先自悲也,喜忘苦怒,善恐者得之忧饥,治之取手太阴阳明,血变而止,及取足太阴阳明。狂始发,少卧不饥,自高贤也,自辩智也,自尊贵也,善骂詈(1),日夜不休,治之取手阳明太阳太阴舌... 相关内容: 黄帝内经 狂病
    黄帝内经中认为不同类型癫病发作时的临床表现以及虚实辨证与治疗 黄帝内经中认为不同类型癫病发作时的临床表现以及虚实辨证与治疗 【原文】 骨癫疾者,咸页(1)齿诸腧分肉皆满而骨居,汗出烦;呕多沃沫(2),气下泄,不治。筋癫疾者,身倦挛急大,刺项大经之大杼脉(3)。呕多沃沫,气下泄,不治。脉癫疾者,暴仆(4),... 相关内容: 黄帝内经 癫病
    黄帝内经中认为癫病发作时的先兆症状和治疗措施 黄帝内经中认为癫病发作时的先兆症状和治疗措施 【原文】 目眦(1)外决(2)于面者,为锐眦,在内近鼻者为内眦。上为外眦,下为内眦。 癫疾始生,先不乐,头重痛,视举目赤,甚作极,已而烦心,候之于颜(3),取手太阳、阳明、太阴,血变而止。癫疾始作,... 相关内容: 黄帝内经 癫病
    黄帝内经中认为三焦的部位和功能 黄帝内经中认为三焦的部位和功能 【原文】 黄帝曰:愿闻营卫之所行,皆何道从来?岐伯答曰:营出于中焦,卫出于下焦(1)。黄帝曰:愿闻三焦之所出。岐伯答曰:上焦出于胃上口,并咽以上贯膈而布胸中,走腋,循太阴之分而行,还至阳明,上至舌,下足阳明,常... 相关内容: 黄帝内经 三焦
    黄帝内经中认为营卫之气与睡眠的关系 黄帝内经中认为营卫之气与睡眠的关系 【原文】 黄帝曰:老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人不昼瞑者,何气使然?岐伯答曰:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道(1)通,营卫之行,不失其常,故昼精而夜瞑(2)。老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相搏,... 相关内容: 睡眠 黄帝内经
    黄帝内经中认为营卫之气的生成,特性,运行与会合 黄帝内经中认为营卫之气的生成,特性,运行与会合 【原文】 黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。岐伯答曰:人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气。其清者为营;浊... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为营气的生成,运行规律与作用 黄帝内经中认为营气的生成,运行规律与作用 【原文】 黄帝曰:营气(1)之道,内谷为宝(2)。谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专(3)者行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪(4)。故气从太阴出,注手阳明,上行注足阳明,下行至跗上,注... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为情志所伤之五脏虚实病证表现 黄帝内经中认为情志所伤之五脏虚实病证表现 【原文】 肝藏血,血舍(1)魂,肝气虚则恐,实则怒。脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利(2)。心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,... 相关内容: 黄帝内经 情志
    黄帝内经中认为七情太过伤害五脏的病机变化与临床表现 黄帝内经中认为七情太过伤害五脏的病机变化与临床表现 【原文】 是故怵惕(1)思虑者则伤神,神伤则恐惧,流淫(2)而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散(3)而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。 盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮(4)而不收。... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为精神与物质间的相互关系 黄帝内经中认为精神与物质间的相互关系 【原文】 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血脉营气精神,此五脏之所藏也。至其淫(1)离脏则精失,魂魄飞扬,志意恍乱(2),智虑去身者,何因而然乎?天之罪欤?人之过乎?何谓德气生精神魂魄心意志思智虑?... 相关内容: 黄帝内经
    黄帝内经中认为医者在诊治过程中的四种过失 黄帝内经中认为医者在诊治过程中的四种过失 【原文】 诊不知阴阳逆从之理,此治之一失矣。受师不卒(1),妄作杂术,谬言为道,更名自功(2),妄用砭石,后遗身咎(3),此治之二失也。不适贫富贵贱之居,坐之薄厚(4),形之寒温,不适饮食之宜,不别人之... 相关内容: 黄帝内经
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