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道家的宗教改造与积累

发布时间:2011-12-11 07:31:11 作者:百年养生网 出处:百年养生网
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成仙得道之术东汉末至唐末,是道教的创立与发展时期,也是炼养术被道教引入、积累、改造和发展的时期。道教炼养之术,围绕长生成仙的中心问题而展开,并在实践的基础上,功法不断发展,理论不断深化。 早在道教教团酝酿创立的东汉末年,守一、存思、守窍、金丹等多种炼养术便已被提出,炼养理论也已相当发达。原始道教经典《太平经》详述守一、存思身中神、存思八卦符书等炼法,并以宝精惜气啬神为养寿之要,论述了天人合一的整体观。《老子河上公章句》及《老子想尔注》都强调固守精气,主张“积精成神,神成仙寿”。这种思想一直被各派奉为圭臬。东汉末魏伯阳参合黄老、《周易》和炉火,撰《周易参同契》,系统论述了内外丹修炼的原理和旨要,被尊为“万古丹经王”。在实践方面,三国时的左慈、葛玄等人以神功异能而著称于世。 东晋末至唐末,道教炼养学受当时盛行的外来佛教的刺激推动,有进一步发展。这一阶段,道教上清派最为兴盛,该派在符箓各派中最重炼养,方法也最为多样化。被尊为该派祖师的东晋女道徒魏华存,据称传出《黄庭经》,经中所宣扬的炼养方法,以存思三丹田中神真为主,辅以漱咽、节欲等。为适应贵族社会的需要,道教炼养术与龙都国际娱乐学结合,形成一套包括斋戒、服食、行气导引、按摩、叩咽、摄养等多种方法的养生学体系。从东晋到唐初的三大道教养生家葛洪、陶弘景、孙思邈都身兼大医学家、道教炼养学家两种角色,著述很多,对后世影响也很大。 其中从葛洪以来的“行气”类功法,与导引、按摩、叩齿、咽津、存思、守窍等相结合,形成一套以“服气”为名的功法,至隋唐时代发展成熟,达五十余家,并盛行于这一时期的各道派中。 南北朝时期,佛、道、玄学大碰撞、大融合。道教受佛教、玄学的影响,也有继承老庄炼养之学,注重炼神的倾向。此期许多新出道经多吸收佛教禅法,阐述炼神修心之道。《天隐子》及司马承祯的《坐忘论》等阐述炼神方法颇为详悉。 隋唐时代,内丹术在道教界也在流传。隋代道士苏元朗为内丹定名,著《龙虎金液还丹通元论》等阐述内丹。张果、李筌、罗公远、叶静能、刘知士、还阳子、元阳子等也都留下了内丹著述。著名的《阴符经》,由李筌、张果注解后传之于世,成为内丹理论的重要依据。 上一篇:道家的文化需求 下一篇:道家炼养技术的成熟时期
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