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激发内气的途径

发布时间:2011-12-28 12:19:24 作者:百年养生网 出处:百年养生网
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养生者首先要有一个对气的感性认识,首先气的运行方式有二:一是升降,二是出入。神气之游行出入即为经络,经络也正是气血运行的通道。有了对气的规律性认识,我们再细细地体会气感,并领悟行气的奥妙。 行气的方法有二:一是调息法,一是配合意念的内气锻炼,即意与气的联合锻炼法。初学气功时,往往感到行气难以掌握,且对有关知识不了解,容易引起误解,所以有必要专门作一介绍。 (1)以意领气 所谓以意领气,就是在练功时用意念支配内气的运行,在具体锻炼以意领气时,一般要经过两个阶段。第一阶段,练功初期,待身体放松及大脑入静后,可做引气法,即意想人体真气从身体的各部分汇聚到丹田,再散向各处,或用意念指挥真气按经络运行,或用意念让真气充满某部后运向病灶,或意想吸气时人体清气上升进入脑中,呼气时浊气下降从涌泉而出,第二阶段,通过第一阶段反复的、合乎生理规律的行气锻炼,出现气随意行的苗头,这时再进行以意领气,意到何处即气到何处,有的会觉得气到某处,某处就会微微跳动,有的会感到有一股温温的热流从丹田而生,只要用意指领,这一阶段练功效应比较明显,练功者也初尝甘果,但切不可认为练功已到止境,还要继续努力,更上一层楼。 (2)心意随气 当以意领气,气感产生以后,需要的就是以意随气了。有人以为气感出现就是练功的惟一效果,也是练功的最终目的。其实如果把练功时的兴趣都集中到气感上,围着气感打转,往往会用意过强,领气过频,违反练气要顺其自然的原则,并且丢掉了有意识的锻炼,放弃了意守部位,不仅不利于功夫的增进,而且容易出现偏差。正确的方法是以意随气,就是顺着气感,适当用意,不即不离,若即若离,按照功夫的要求继续练功。如气感过强过多,影响练功时,要意守丹田;有时气感会给练功者带来阵阵快感,也不要过于留恋,适可而止,见机慢慢收功。 (3)气通周天 行气与通周天关系密切,练周天功,一般意守丹田,或气海,或膻中,若元气充实,沿任脉与督脉流动时,意念可转移到任督周天运行,要意随气行,切不可强行以意领气,勿忘勿助,勿勤勿怠,自能成功。一般在通周天之后,周天的线路,一般有大小两种。先说小周天。练功至丹田有暖气流动或有热团后,气流即由丹田下降至会阴,转长强,上行尾闾,沿督脉上升,过夹脊,经玉枕,至头顶百会,复下入印堂,过咽喉,下行任脉,还入丹田。也有些功法认为要先通带脉,然后再行任督的。大周天由于各人的体会不同,因而有各种说法,有认为元气按十二经脉的循行次序运行,即从肺开始,经大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱,肾、心包、三焦、胆经,而入肝经,即为大周天的;也有认为元气在奇经八脉中运行即为大周天的;还有认为贯通十二经脉的一至数条,或气能运行到某部即为大周天的;有认为元气充布全身,可按经络循行,也现温热、麻酥等良性效应即为大周天的;有认为元气通带脉后,以腰部一圈为基础,围绕冲脉向上盘旋而行即为大周天的。 上一篇:肝硬化患者的食物选择 下一篇:用呼吸激发内气
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